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Como todo en la vida (o casi todo) la informática tiene su lógica: y el desarrollo web no escapa a esta afirmación.

Es que los websites tienen toda una estructura que los hace sencillamente obras de arquitectura prácticamente perfectas; y cuando hablamos de arquitectura si no hablamos de software estamos hablando al menos de lógica.

El maquetado asi como la programación en scripts poseen toda una construcción propia de ellos de manera que los browsers puedan leer la información y producir o reproducir los respectivos resultados.

Es que sin lógica no exitiría la tecnología: y la tecnología web se basa justamente en este principio.

La diversidad biológica garantiza la preservación: de hecho atentar en este sentido contra las especies puede llegar a ser calamitoso para el ecosistema.

Ahora bien, si Internet análogamente constituye un ecotecnosistema (como ya intentamos introducir) la biodiversida ¿garantizaría la preservación de la tecnología?

Si partimos de la premisa de que la diversidad tecnológica, que si bien logra uniformarse por medio de standards, a veces impide el acceso a la misma tecnología o bien impide su operatoria, nuevamente, uniforme, entonces el concepto de biodiversidad puede no ser aplicable en su totalidad.

Deberíamos definir aun mejor qué entendemos por biodiversidad en un ecotecnosistema.

Antes que nada, la tecnodiversidad – diversidad tecnológica, definida como multiplicidad de tecnologías dísimiles, distintas, diferentes -  (término análogo a biodiversidad) no implica necesariamente uniformidad. De hecho si la tecnología no se basa al menos en protocolos universales (ésto es, también uniformes) pues entonces no podría existir comunicación dado que al menos los códigos serían disímiles; y aunque si bien existen protocolos, la IT no es, nuevamente, uniforme.

Por lo que la uniformidad es universalidad y no la hayamos por definición en la diversidad por cuanto la diversidad no implica necesariamente igualdad de formas o única forma, es decir uniformidad.

Entonces podríamos deducir (o inferir), eventual e hipotéticamente, que la tecnodiversidad al no garantizar la universalidad tecnológica necesaria para el uso de la tecnología no garantizaría tampoco la preservación de la misma: a diferencia de lo que pasa, nos parece, con la vida en su totalidad.

Internet se está socializando.

La penetración social de la Red es incuestionable.

Hoy todo el mundo oyó en algun momento la palabra Web o Internet.

Las proyecciones de aumento de usuarios son contundentes.

Tal vez una de las mayores influencias que hacen posible esto es nada más ni nada menos que las redes sociales.

Junto con esto, el estallido de la Web 2.0, con sitios dinámicos que actualizan contenidos y permiten un protagonismo practicamente objetivo por parte de los usuarios, hace que la instauración de la Web como construcción social y a la vez tecnológica sea casi una institución global de por si.

Y semejante institución conlleva la implicancia de ser a la vez fundamento de un sociedad global que trasciende fronteras a pesar de regirse por normas de derecho que se instituyen de manera local.

Por lo que la Web como tecnología no deja de ser, reiteramos, una contrucción social que como tal se está socializando de manera practicamente autómata y automática: es decir se retroalimenta a si misma.

El término paradigma se origina en la palabra griega παράδειγμα (parádeigma) que a su vez se divide en dos vocablos “pará” (junto) y “déigma” (modelo), en general, etimológicamente significa «modelo» o «ejemplo» . A su vez tiene las mismas raíces que «demostrar».

Es un modelo o patrón en cualquier disciplina científica u otro contexto epistemológico.

El filósofo y científico Thomas Kuhn dio a paradigma su significado contemporáneo cuando lo adoptó para referirse al conjunto de prácticas que definen una disciplina científica durante un período específico de tiempo.

(Wikipedia).

Desde nuestro punto de vista, el paradigma es una contrucción que opera desde el inconsciente individual y/o colectivo y, como tal, emerge ante un cambio operado, nuevamente, en el mismo.

Es ante una transformación del fondo que el nuevo paradigma se constituye para salir a la luz derribando por tierra al viejo orden y dando lugar al nuevo orden.

El paradigma como construcción, y tal construcción como concreción de lo abstracto que determina un marco, contexto o modelo desde el cual se constituye la civilización.

El paradigma es tecnológico en cuanto ciencia aplicada, y la ciencia aplicada o tecnología es paradigma a su vez.

El paradigma es estructura y la estructura se articula, nuevamente, como construcción que emerge en tanto es nueva.

Un comentario acerca de lo que entendemos como paradigma.